在河南期間，我們考察的幾個城市利用各自的優勢蓬勃發展，對於河南這一有豐富歷史文化底蘊的省份來說，對歷史文化景點的旅遊資源開發無疑蘊含著巨大潛力。但我們認為，對於河南這一以農業人口為主要構成中國大省，要發展全省經濟，必然要將焦點轉至農民。可以想像，一個普通農家收入無非來自傳統的農田上的作物、家禽家畜、販運、出賣勞力等，這幾種生存模式可能已經維持了幾千年來農民的生活，這樣經歷過時間和空間的考驗的幾種模式是否就意味著它們存在的合理性，我想，這只能說是時代發展階段的局限性所決定的。當工業革命開始，蒸汽動力發明後，傳統經濟中開始增加了新的動力，人們仍然持續著幾千年不變的思考——如何改善生活，帶來幸福。而我們在費孝通先生的《鄉土重建》中找到了這樣的提示：“除了給農民工業，還有什麼辦法能夠有效地增加他們的收入”。
從傳統農業到現代工業
若無法出賣勞動力，農民所能依靠的只是一片土地，在這種情況下，要增加經濟收入似乎就要從跟這塊土地相關的一切下功夫，例如更加辛勤的耕種，灑一些無需成本的肥之類的。當然，農民也會想到在保障口糧的同時種植一些值錢的經濟作物以增加收入，但這在相對封閉的環境中並不適用，一旦與外界的接觸存在障礙，交換將局限在自給自足的小範圍經濟圈內無法展開。
在和西方工業接觸之前，經濟仍持續著發展，交通便利後農民與外界的接觸漸多，這就為鄉土工業的發展創造一定條件。農民可以將種植的作物在可能的範圍內進行加工，所得比起直接將經濟作物當作原料販賣獲利更多；農民也可能自己種植一些工藝品的原料，開始簡單的手工業勞作。但因為人時間及精力的有限性，以此獲得的收入仍是微薄，也許只夠填補天災造成的損失勉強維持生計，於是，這意味著鄉土工業的復興必然需要有人力之外的新動力作為基礎。在鞏義我們見到了許多高大的煙囪，煙囪正是現代工業的象徵。工業革命之後，蒸汽、電力被廣泛應用，對水力風力的利用也更加科學有效。而與現代科技產生接觸和踫撞的農村有的引入了現代科技，幸運的成功向工業城市轉變，有些則是接受經濟發展地區不同程度和距離的輻射，逐漸改善生產和生活方式。
現代工業下鄉在鞏義的實現
- Dec 25 Tue 2007 13:20
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關於現代工業的下鄉
- Dec 19 Wed 2007 14:33
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鏡頭中的河北淶源
去了一趟河北,遠比想象的沉重許多。淶源是中國2400縣中的28個國家貧困縣。我想，這就是中國真實不過的農村了吧。
拍了很多照片，整理了一些在goole的相簿，寫了些按下快門時的思考與感動。
相簿鏈接：http://picasaweb.google.com/zihangao/20071215
記錄：
南溝底
- Dec 14 Fri 2007 01:21
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境界
剛是覺得心靈淨化了許多，卻還是無法跳脫俗境，會議結束后在門口仰頭望著滿天星空大呼了一口氣。
星空很美，我願與宇宙同在。
我頓悟，感謝今夜最後一堂美學課。
- Dec 11 Tue 2007 23:40
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鄉土·記憶·人倫
把《讀書》的反思改革卷放在了家裏，河南報告的截止日期壓進，放著一曡書，先開始看傳説中的經典——《鄉土中國》。讀完之後明白爲什麽十年《讀書》自己總是看不完，知道經典爲何是經典。
這本書中開篇討論的話題就十分有趣——鄉下人土不土，然後展開農民的土根性、農民與土地之間類似于根的聯想。説到文字下鄉也並非常態的討論文字下鄉對國家對民族的意義，而是先為農民不愚作辯護，擧的例子十分有趣，說鄉下孩子讀書比不過城裏孩子其實也就類似于城裏孩子抓蚱蜢比不過鄉下孩子一樣，沒有什麽特別了不起，一切只因爲所在的環境。然後他接著負面分析文字對於鄉村居民的實用意義——若對於人際關係的維繫來説實際上並沒有太大的意義。在這個應該分析文字作用的關鍵點，他反而指出了文字相對于語言來説間接表達的局限性，這很有趣。
印象比較深刻的是再論文字下鄉時關於記憶的討論。開始討論記憶是因爲在之前說到文字的發生是由於時間和空間的阻隔，鄉土社會中由於生存空間的限制，人們交往不需要考慮空間阻隔的障礙，而時間的阻隔不存在于鄉土社會中並不是因爲它又有什麽特殊性，人的記憶會自然的縮小這時間的阻隔。關於記憶的論述十分精彩，尤其對於我這個經常以感性方式理解記憶的人來説，當記憶能夠參與到個人能力發展和囯族世代延續兩個不同的緯度中進行討論時，它作爲實用性的需要存在同樣富有魅力。“无论如何记忆并非无所为的，而是实用的，是为了生活。”這讓我重新思考令人悲傷的記憶是否也只有是能以不同的方式提醒自己要更幸福的生活而可稱之爲記憶。
“儒家最考究的是人倫，倫是什麽呢？我的解釋就是从自己推出去的和自己發生社会關係的那一樣人里所發生的一輪輪波纹的差序。”在差序格局一章所進行的所有討論似乎是以“中國人以己為中心”為論述核心。不同于西方人的中國人對家的彈性定義，其彈性強度及其所輻射的範圍也取決於那個作爲中心主體主觀意願的選擇。中國人以己為中心劃定自己關注的界限，若一旦如此，内外分明。而對於西方社會來説，他們團體的界限是既定的，不隨人的主觀意志的變化而變化，不符合條件，就自動喪失成員資格，既然不具有伸縮能力，所以必然更加堅持明確權利和義務，因爲被捆綁在群體之内的人需要了解必須遵守的遊戲規則，不論是否能夠意識到其背後的權益關係。在那裏，不同于鄉土社會，一切非禮的秩序在主導，而是現代國家機器在背後支撐著規則的運轉。
- Dec 10 Mon 2007 23:38
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情感·色·戒
在家洗衣燒飯固然愜意,但一不讀書心就浮躁，下午仍然囘學校旁聽戴老師的文化批評課。因爲要邀請侯孝賢先生找戴老師,旁聽了一節課感到太精彩，從那之後就一直留下來了。
最近老師喜歡拿色戒作例子講解難懂的概念和理論。因爲大家最近都對色，戒比較關注，而若說起革命母親、紅色娘子軍或紅旗譜，聼是聼過的，但在腦海中還總是一個紅色的抽象名詞之類的，不如色，戒這不紅不黑的有趣。
年輕時開玩笑自己讀遍天下好書，開玩笑沒錯，但無疑她是讀過很多好書的。老師不小心就會有無限延展之勢，於是總是提示自己繞囘某一點繼續就某一點講解。
老師的批評很精彩，尤其是那段臺灣和大陸的情感結構在色戒這部影片對兩岸接受度所起作用的分析。其中包含了兩岸特殊歷史背景造成的文化現象，張愛玲對於臺灣人情感上的意義、張愛玲對於現代中國某些群體的意義、故事發生的地點和背景與被接受程度的關係。
色戒中的背景仍然是中國，但三四十年代的上海並不等同于中國。事實上它已經被某种程度上的西化，於是上海作爲一個特殊的城市減少了臺灣人接受時可能產生的摩擦和衝擊。而正如李安自己所說的那樣，他自己就是看點，他的選擇不需要過多考慮電影工業轉動所產生的壓力，於是分析他的選擇就有了獨特的意義，若以情感作爲分析的切入點的話，這個選擇與李安個人的情感、李安作爲那個年代、生長在臺灣而非大陸等個人經驗和集體經驗都可能有一定關係。而他兩次流淚的原因究竟是過於在乎家鄉父老的肯定還是擔心“又是中國”的責備我們是暫時無從得知了。不想否認，“又是中國“的論述方式讓我的心情有些複雜。
- Dec 10 Mon 2007 12:27
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暖暖
一早，某同學發簡訊告知下雪的訊息，一看果然，寒氣加重，但不知道爲什麽看到雪，小堆小堆的雪，一點一點，似乎感受到了一種小小的幸福。暖暖的。
大四了，在百講堂看過各種演出，而對於各明星的演唱會卻總是有些小吝嗇。上周某日某同學得到兩張票，於是有機會瘋狂搖滾一晚。最初是爲了看一下作爲活動嘉賓的梁靜茹，她最後出現，但最後發現即使她沒有出現，這一晚也不會感到有任何遺憾。九個來自廣州、上海、北京的校園樂團，在不是北大的舞臺，而是自己的舞臺，讓我們感染他們所解讀、欲表達給世人得知的只屬於自己的青春。
我感受到了。反省近日日益麻木的自己。
不想否認，是為看梁靜茹而去的，最後，意料中的是梁靜茹沒有唱唱小手拉大手，意料外的是她唱了暖暖。我不知道這是不是種巧合，對當日因一意外重遇而心情有所浮動的笨小孩的提醒。
笨小孩。
- Dec 04 Tue 2007 11:55
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河南歸來
一個星期不在回到學校，陌生了許多。銀杏葉子是早已全落了。
最近消失，是港澳臺的學生們一起去了河南，說是尋根，TRA的夥伴們也一同去了。
六天中，鄭州、新鄭、巩义、洛陽、登封、安陽，又是一天一個城市。似乎也已習慣了這種旅行模式。
跟平時的旅行不同，這次副團長的公職在身，只要有政府或校方接待就要代表臺灣學生發言，遇到晚會就要任節目主持，若有政府或學校領導宴請就要坐在頭桌，於是，喝酒和接受媒體採訪卻也是免不了。所以這次旅行更像是社會實踐，一邊玩一邊工作。
這此旅行的夥伴們很有趣，認識更多臺灣的學長姐，還有許多澳門跟香港的好朋友，謝謝大家都很支持我。跟包括會長在内的TRAers的感情也變的更好，我想，這大概跟每天晚上玩殺人跟猜數字加大冒險有關。
- Nov 24 Sat 2007 11:54
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光榮之戰
如果問,爲了這場戰役我們有意識的準備了多久,那大概是一年多之前開始的,只是那時我並不自知。
就這樣過了一年多，發生了許多，錯過了許多，放棄了許多，例如創造一些回憶的可能性之類的，可是，我卻還在這裡。
昨天，這場戰役結束了，我們都盡了最大最大的努力，所有的TRAers攜手一起，包括我不曾共事過已經離校的夥伴們。
是的，我們成爲了北京大學的品牌社團，終于。
不會忘記最後衝刺的日子，爲了一個目標。
- Nov 14 Wed 2007 16:06
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隔壁園子的女孩
七點起床，因爲兩個室友都早已準備去律所為人生奮鬥了。不再有同學中無形良性競爭的壓力，每個人都有自己的人生，雖很清楚自己將會為現在所不努力的一切付出代價，但也許還年輕，於是縂安慰自己說：不怕不怕。
以下略記上週六至今不努力的行跡，因爲害怕遺忘太多，即使是一些值得忘記的。
[讀書會]
想起周六的慈青讀書會，比想象中的成功，心情比較複雜，因爲自己和大家也是一直努力才看到它不成熟的形體。有許多的感動。分享中提到無言良師給我的感動是兩個層次的，一是捐獻大體者的慈悲心，一是學生們確實感悟到捐贈者的愛心而產生的感恩心。這兩點都很難得，會感動是因爲他們很真，我們平時所不熟悉的真。
另外很容易聯想到現代大學教育中人文關懷觀念的缺失，即使是我們的園子。工業社會所帶來的功利心理曾經一度主導了整代人的思維，但歷史究竟是這樣難以完全解讀的方式巧妙的運行著，人們確實已經開始反省。
- Nov 08 Thu 2007 00:55
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真假之间
相似的，大概也是同那個女子一樣，愛看電影，於是，經不起一點誘惑，究竟還是想一探《色,戒》。捧著一本未讀完的《萬象》，一聽完愛國講邊沁，講分析法學的苦樂刑罰及犯罪觀，連東西都顧不及放下，直奔意圖目標所在。
還是一樣，只剩下最後的我們，仍然聽著影片後可以反復告訴自己，螢幕中的故事的確已經結束的片尾音樂。故事的結局是這樣結束了，結果看似是一樣的，是否就不需要太斟酌其過程。不。所以我已知故事的結局卻仍要來到這裏一樣。
聽著，竟無法多想，只是在離開了電影院後，冬日夜晚的冷空氣讓自己清醒了許多。也使得自下午就緊張著無法放鬆的左腹肌肉更加難受。
在心裏，嘗試著尋找最近閱讀中出現的200個文學批評辭彙，似乎總可以尋找到一個切入點，以適當的理論分析裏面的愛欲及人性，不一定合理但覺得有趣，但自以為這樣的趣味是惡趣味，所以就暫保留，只想記錄一些片斷的不成形的思考。
背景。
- Nov 05 Mon 2007 10:27
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發現的眼睛
清晨四點走出教室，感覺到一種真正的寧靜，仿佛整個園子都睡着了。
讓我意外和感動的是，
我看到了滿天的星星。在園子三年了，從未見過這樣的星空。
但我知道，能遇見，並不是一種偶然的幸運。
- Nov 02 Fri 2007 00:52
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輕重之分
說過了，在上海停留不足三十六小時絕對不是任性，若這樣做也可以算是對外公行孝的話，那的確也是不能等待的。
周六籌備已久的慈濟活動完滿落幕后回到學校迅速換裝奔向火車站。十四個小時過後，就回到上海。
自己畢竟是很久沒有在上海了，一切都變得有些陌生，上海火車站是自己最熟悉的地方之一卻也不例外，麥當勞已經被若干連鎖店取代，例如還是一樣吸引我的甜甜圈專賣店，其實，在高三的那年夏天，我就已經與它相識。只是在火車站，很多記憶就會泛起，我無法控制。
北廣場通往南廣場除了買張票通過站内走過去，仍然只能是繞路通過地下通道。三號綫的旁邊多出了四號綫的入口，不變的是，通往一號綫的路還是一樣的長，通往莘庒的路一定也還是一樣的長吧。
上海的地鐵票價的確讓“來自”北京的我們一時難以接受，四年前的那張交通一卡通不知現在在哪。它同它的主人一道失去了音訊。
